謝濤：
   不斷超越自我的藝術(shù)追求(明星風(fēng)采)

　　在藝術(shù)舞臺上，能以一個光輝燦爛的藝術(shù)形象稱著于全國，就足享鮮花和掌聲的贊譽了；難得的是一個接一個地塑造出不同藝術(shù)角色，并且都是以傳統(tǒng)的士大夫形象為追求，扮演者又是女須生，這就更加難能可貴——她就是山西省劇協(xié)主席、太原市晉劇藝術(shù)研究院名譽院長謝濤。

　　謝濤在新編歷史晉劇《傅山進京》《布衣于成龍》《范進中舉》中，成功塑造了不同的形象。傅山以出世的姿態(tài)在和清廷的對抗中堅守中原文化，最終走向“和而不同”；于成龍學(xué)而優(yōu)則仕，在官場上廉、能、勤而濟困為民；范進則是在科舉制度下，通過考取前和考取后、瘋魔中與清醒后的表演，體現(xiàn)了封建士人的悲怨與無奈。謝濤在塑造這幾個形象的過程中，把握得當，拿捏到位，超越自我，創(chuàng)造極致，充分體現(xiàn)了她多年來在人物刻畫上的修煉和體悟。

　　在對手戲里的矛盾交鋒、大張大合，彰顯主人公的思想高度和人性光芒。謝濤擅長于藝術(shù)的劍拔弩張、大開大合，通過唱、念、做、打和手、眼、身、步、法的巧施妙用，彰顯主人公的時代背景和角色個性。在《傅山進京》中，她飾演的傅山是和皇帝康熙演對手戲。傅山是堅守中原文化的鴻儒，康熙是歷史上有作為的明君；康熙要征召天下鴻儒入朝做官，傅山卻堅持不愿俯首稱臣。在這場對手戲里，謝濤把傅山作為思想家、藝術(shù)家和醫(yī)學(xué)家的成就表現(xiàn)得淋漓盡致，特別是把傅山堅守中原文化、民本思想的昂揚正氣渲染得直沖云霄。在《布衣于成龍》里，謝濤扮演的于成龍，是康熙帝曾經(jīng)嘉冕的“天下第一廉吏”，其時是武昌知府，因架橋沖垮而革職留用。就在這期間，麻城一帶百姓因不堪忍受官府橫征暴斂，嘯聚東山。圍繞這一事件，以于成龍為代表的“撫”方和以尚善大將軍為代表的“剿”派展開了對手較量。在安撫施策的過程中，謝濤的一系列表演，充分表現(xiàn)了于成龍從出仕就“為天地立心，為生民立命”的初心。在范進的扮演上，矛盾沖突就很難表現(xiàn)了。因為范進面對的不是某一個人，而是整個科舉制度。在范進科舉考試的前前后后，他和每個角色都構(gòu)成了對手，這種小而多、雜而亂的矛盾沖突，會給演員帶來很大的壓力，沒有敏銳的生活體悟、深厚的藝術(shù)功底，演出是很難成功的?？上驳氖?，謝濤兵來將擋，水來土掩，硬是把一個追求功名的封建知識分子的可敬、可惜、可悲、可憐表現(xiàn)得入木三分。

　　在唱腔特色上的兼容并蓄、自成風(fēng)格，深化了主人公的心理刻畫和主題表現(xiàn)。謝濤表演的成功，很大程度上是對晉劇唱腔的繼承和創(chuàng)新，從而形成自己的獨特風(fēng)格。謝濤的唱腔是在學(xué)習(xí)晉劇祖師丁果仙的基礎(chǔ)上形成的。就像吃飯一樣，光吃最好的東西也會營養(yǎng)不全，只有兼食雜糧，才能身康體健。因此，她還學(xué)習(xí)了其他老師的風(fēng)格，吸收了其他劇種唱腔的特點，最終形成自己的風(fēng)格。特別是她扮演的行當很有特殊性，女聲唱須生，須生飾士大夫或士人角色的唱腔，就更具磁性、張力和韻味。不管是敘事的婉轉(zhuǎn)，還是述情的悠揚；不管是二性的字斟句酌，還是流水的高亢激昂，只要她一開腔，就把觀眾帶入一個特殊的情境。

　　在表演技巧上的苛求突破、淬煉出新，演繹人物的個性特點和劇情的精妙呈現(xiàn)。謝濤的藝術(shù)魔力，更突出的是她的“做戲”。她所叫響的幾出戲，都是新編歷史晉劇。雖然也是古裝戲，但沒有套路可循，也沒有現(xiàn)成可參照，完全靠自己對人物的理解，憑自己對劇情的琢磨，在繼承傳統(tǒng)程式的基礎(chǔ)上構(gòu)思、設(shè)計和創(chuàng)新。而且這種創(chuàng)新只有在此劇、此情、此境中運用，如果照搬到其他地方，可能就成了鸚鵡學(xué)舌。這樣的唯一性，就是做戲的極致。在《傅山進京》中，“雪夜論書”可謂是神來之筆。傅山在白茫茫的雪夜和康熙不期而遇、相向練拳舞劍，既表現(xiàn)了傅山道家拳術(shù)的修養(yǎng)，又彰顯了中國傳統(tǒng)文化的樣式；在這安謐的雪夜談書論道，也最能夠體現(xiàn)兩人思想的高深和迥異。《布衣于成龍》“單騎上山”一場，于成龍和蘇小憨、差役三人打涼傘，鳴鋼鑼，騎跛騾，搖葵扇，懸壺酒悠哉上山的表演，既妙趣橫生，又詼諧幽默，充分體現(xiàn)了于成龍的樂觀向上，和庶民百姓榮辱與共、生死相依的個性?！斗哆M中舉》是一出非常難表演的戲。他既有不斷追求的可敬，又有人格扭曲的迂腐；既有喜極而瘋的可悲，又有私欲膨脹的可嘆。謝濤在表演范進瘋癲的形象時，一個是他跑到街上奪過路人手里的笤帚，在地上寫起字來，一邊畫，一邊唱。這種拿捏，既符合瘋?cè)说男袨?，又符合范進作為士人的性格。另一個是范進瘋狂所至，直呼要坐人轎，于是眾人搭手托舉為轎狀，順坡牽驢，一任揮灑瘋狂。這種表演恐怕在戲劇舞臺上很少看到。即使看到，這也是范進的瘋、晉劇的瘋、謝濤的“瘋”?！?/p>

　　謝濤在梆子藝術(shù)、在老生行當上的成就，并非“一個優(yōu)秀演員”所能概括。她所塑造的人物構(gòu)成了一種封建士大夫在時代大潮中安身立命、追求人生價值的完整序列，理解了這個序列，才能更好理解她的藝術(shù)追求。

　　吳國榮