對藝術(shù)情有獨(dú)鐘的你，縱然閱展無數(shù)，見慣各大藝術(shù)區(qū)、美術(shù)館業(yè)態(tài)，可以笑對各種各樣的藝術(shù)展覽，侃侃而談……然而，走入觀唐藝術(shù)區(qū)，親身感受開園發(fā)布會現(xiàn)場，依然會為這個與眾不同的藝術(shù)園區(qū)和美術(shù)館所折服，對即將到來的“桃花源”主題開幕式與展覽心動不已…… 今天，2018年8月11日，觀唐藝術(shù)區(qū)內(nèi)舉行了盛大的開園發(fā)布會，這個園林環(huán)繞、山水掩映的“公園中的美術(shù)館”，提前揭開了神秘面紗的一角。藝術(shù)季主創(chuàng)人員，藝術(shù)季參展藝術(shù)家，以及各方嘉賓到場慶賀，見證了這一歷史性的時刻。各位主創(chuàng)和藝術(shù)家以對談和表演的形式，將9月15日的開幕活動和展覽的精彩稍稍劇透了些許給到場嘉賓。 
“桃花源”新媒體策展人 張錳、“桃花源”策展人 彥風(fēng) “桃花源”公共雕塑策展人 盧征遠(yuǎn) 暢談定位，尋跡辨源 在著名主持人曹滌非的邀請下，北京云文觀唐文化藝術(shù)發(fā)展有限公司總裁李保剛，談及觀唐藝術(shù)區(qū)在未來的定位以及發(fā)展目標(biāo)：由涵蓋美術(shù)館、藝術(shù)酒店、生活美學(xué)館等多種藝術(shù)業(yè)態(tài)組成，以“東方美學(xué)、跨界靈動、極致匠心”為理念，汲取并融合中西方優(yōu)秀文化，打破傳統(tǒng)邊界，孵化一站式藝術(shù)區(qū)模式。 觀唐美術(shù)館館長于向溟介紹了觀唐美術(shù)館未來的展覽方向?！霸谖磥?，觀唐美術(shù)館不是傳統(tǒng)意義上高冷的美術(shù)館，我希望它是傳達(dá)美學(xué)、文化、音樂、戲劇等多種形式的組合，沒有邊界，讓更多元的藝術(shù)形態(tài)在這里匯聚、成型。讓每一位到觀唐美術(shù)館的觀眾，每一位參與創(chuàng)作的藝術(shù)家，都可以在這里找到自己對這個世界的想象?！?/p> 
觀唐“桃花源”藝術(shù)季主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)與部分藝術(shù)家合影 林泉環(huán)繞，桃源開題 藝術(shù)區(qū)周邊被園林環(huán)抱，山環(huán)水繞，綠樹成蔭，草木豐茂，不覺有桃源仙境之勢。在繁華喧囂的現(xiàn)代都市，如自成一方世界，不覺令人想起陶淵明筆下與世隔絕的桃源仙境。因此，藝術(shù)季便以桃花源為主題?！叭巳诵闹卸加幸粋€屬于自己的桃花源”，它既是中國傳統(tǒng)文人對理想的追求，也是中國當(dāng)下語境里的烏托邦暢想。在本次藝術(shù)季中，從事不同領(lǐng)域創(chuàng)作的藝術(shù)家，將以自己的方式展示對桃花源的理解和演繹。 
雕塑藝術(shù)家 隋建國 主創(chuàng)對談，桃源問道 如何理解桃花源？發(fā)布會現(xiàn)場邀請藝術(shù)季”桃花源“的主創(chuàng)人員進(jìn)行一場關(guān)于“桃花源”的對談。觀唐藝術(shù)區(qū)創(chuàng)始人李保剛、觀唐美術(shù)館館長于向溟、視覺藝術(shù)家葉錦添、知名雕塑家隋建國和蔡志松、桃花源的新媒體策展人張錳、桃花源戶外公共雕塑策展人盧征遠(yuǎn)和彥風(fēng)從不同的視角，詮釋“桃花源”對于當(dāng)代藝術(shù)語境下的影響。 擁有豐富的人生閱歷，叱咤商界卻折服于藝術(shù)之美的李保剛認(rèn)為，不同時期不同階段的人，對“桃花源”有不同的理解，因?yàn)槊總€成長階段有不同的理想生活。然而，“現(xiàn)階段理解的桃花源可以分為兩塊，一是自然，一是人文。自然是山川大地，人文是像《大同》里寫‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，能人盡其才、地盡其利、物盡其用、和諧美好的理想社會?！碑?dāng)經(jīng)過風(fēng)霜雨露后，“桃花源”于他已不再是滿足個人的愿景，而是更大視角下的社會發(fā)展，是充滿東方色彩的“仁”。 
觀唐“桃花源”主創(chuàng)對談 美術(shù)館館長于向溟從文化分析的角度談到“桃花源”。中國文人的情節(jié)是當(dāng)政治或生活失意的時候，期望躲到像“桃花源”一樣的仙境里。藝術(shù)家心中對桃花源則有完全不同的解析?？赡懿蝗敲篮?，也有悲傷和欣喜，它混合在一起，與現(xiàn)實(shí)形成一種疊映。這兩者形成的“桃花源”，疊映成為一個整體，是我們當(dāng)下面臨的環(huán)境可以借鑒和反思的境地。 藝術(shù)家奔放的靈魂需要一個像桃花源一樣的地方安放。就像在藝術(shù)家盧征遠(yuǎn)的理解中，“桃花源”不只是空間的概念，不只是精神世界，在真正的桃花源面前，這些都有點(diǎn)小。它應(yīng)該是一個存放理想的維度，是現(xiàn)實(shí)的，或者說是世界的反面。這才是“桃花源”。 舞蹈無形亦有形，在青年舞蹈家李倩心目中“桃花源”是一個隱約、不確定美好的存在。擁有不具體、也很難用語言描述的“無”的特質(zhì)。桃花源是精神上的一種狀態(tài)，是無窮、不確定性，同時也正因?yàn)樗臒o窮和不確定性，才值得我們?nèi)ヌ剿骱妥穼ぁ?/p> 
現(xiàn)場 “桃花源”到底是有形還是無形，是雕塑家隋建國致力探尋的。雖然追求現(xiàn)代文明，但內(nèi)心還是向往帶月荷鋤歸般的“桃花源”。他覺得“桃花源”應(yīng)該成為藝術(shù)空間，可以讓人走進(jìn)去；變成立體的意象，懸在空中，放佛進(jìn)入“桃花源”場景當(dāng)中。 作為新東方美學(xué)的推行者葉錦添，又將會是用什么樣的藝術(shù)方式和舞臺效果來詮釋“桃花源”呢？這將是9月15日 “桃花源”藝術(shù)季最大的驚喜和秘密。他認(rèn)為，一切終歸要回到人本身的狀態(tài)，人們所產(chǎn)生的歷史過程、去找尋一個最美的東西，也包括最寶貴的經(jīng)歷。我們經(jīng)歷過那么多的歷史，我們住在地球那么久，桃花源的意義應(yīng)該超越美丑。 聲色幽眇，竹林尋夢 來到發(fā)布會現(xiàn)場的嘉賓們，需要穿過一個“仿佛若有光”漆黑的山洞，進(jìn)到發(fā)布會的下沉廣場——這是由年輕的新媒體團(tuán)隊(duì)Finger制造的桃花源入口。在郁郁蒼蒼的竹林中，汪文偉的吉他與宋昭的大提琴即興和鳴。這場以“竹林尋夢”為主題展開的即興演奏，不但以音樂詮釋桃花源的意象，音樂的演繹路徑，也與觀唐藝術(shù)區(qū)所倡導(dǎo)的突破、重塑、聚合的藝術(shù)理念不謀而合。 
現(xiàn)場 十米高LED屏幕的映襯，現(xiàn)場幽眇變幻的燈光，都使人沉浸在對桃花源的想象之中。循步而行，冷餐區(qū)遇“落英繽紛”、酒吧里品“芳草鮮美”。這些布景和演出，不經(jīng)意間應(yīng)和著《桃花源記》中的情景。不斷通過置身其中，讓嘉賓去思考自己心中的桃花源。 今天的種種精彩雖是拋磚引玉，卻可以管中窺豹。之后這場藝術(shù)的饕餮大餐更值得期待：由藝術(shù)家盧征遠(yuǎn)策劃的公共藝術(shù)展，遍及園區(qū)坐落著20余位現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的作品，配合燈光、自然環(huán)境之勢，形成桃源鏡像；美術(shù)館內(nèi)部由藝術(shù)家張錳策劃的“桃花源”新媒體展，涵蓋了中外重要新媒體藝術(shù)家40余件作品，呈現(xiàn)桃源意象；由著名視覺藝術(shù)家葉錦添創(chuàng)作的開幕作品——“桃花源”，延續(xù)其一以貫之的“東方美學(xué)”精神，現(xiàn)代舞與新媒體交相輝映，呈現(xiàn)一個無形的桃花源秘境。大秀之后，更有姜江策劃的戶外沉浸式演出：當(dāng)鼓聲穿透夜空，古曲新奏將人帶入另一個時空，虛實(shí)之境里又問誰在此時此地…… 是不是有些迫不及待，想要身臨其境，體驗(yàn)各種藝術(shù)意象中的桃花源？9月15日開幕夜來親身體驗(yàn)吧！
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