中經(jīng)聯(lián)播6月3日濟(jì)寧訊（李 鵬 薛會(huì)榮 ）6月1日，山東省知名書(shū)法家任欽功作品全國(guó)展第二站，在濟(jì)寧鄒城市博物館開(kāi)展，本次任欽功書(shū)法展為期5天，鄒城市美協(xié)副主席陳宗雨、李國(guó)煒等出席了本次展覽并剪彩，對(duì)任欽功書(shū)法以及本次聯(lián)合參展的吉笑女士作品給予了高度的肯定。

吉笑女士是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的佛造像研究專家，自留學(xué)日本以來(lái)，吉笑女士以佛教文化為指根基，對(duì)佛教造像的發(fā)展演變進(jìn)行梳理性研究，從犍陀羅到隋唐以降中國(guó)佛造像的發(fā)展歷程，以繪畫(huà)的形式進(jìn)行系統(tǒng)性展現(xiàn)，將修行進(jìn)行結(jié)合，其作品區(qū)別于簡(jiǎn)單的“繪畫(huà)”，具有著濃厚的佛教文化精神性。美協(xié)主席說(shuō)：“很多年沒(méi)有見(jiàn)到這么有“煙火氣的作品了，本次展覽很有內(nèi)在精神的呈現(xiàn)，也是鄒城一場(chǎng)傳統(tǒng)文化路演的盛宴”。

本次巡展作品，主要是任欽功先生和吉笑女士近十年來(lái)的精心之作。涵蓋行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等字體，有咫尺小品、丈二巨制、十六米行草長(zhǎng)卷等不同形式，內(nèi)容包括經(jīng)典演講、詩(shī)詞、贊偈、感懷等。任欽功書(shū)法線條俊朗凝練，筆法張弛有度，意境空靈和雅，獨(dú)具一格，被稱為“般若體”。

生于1970年的任欽功畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院，“般若體”書(shū)法創(chuàng)始人，同時(shí)也是佛教書(shū)法史資深學(xué)者，堅(jiān)持筆墨探索三十余載。書(shū)法創(chuàng)作之余，在《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《中外畫(huà)刊》《書(shū)法報(bào)》《藝術(shù)周刊》等媒體開(kāi)辟專欄。

關(guān)于“般若體”書(shū)法，任欽功對(duì)記者表示：“佛教文化傳入中國(guó)之始，因?yàn)榉鸾探?jīng)典翻譯的需要，佛教書(shū)法便開(kāi)啟了其發(fā)展之路，經(jīng)過(guò)三國(guó)、魏晉南北朝，至隋唐，形成了完整的佛教書(shū)法發(fā)展體系。鐘繇、王羲之、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、智永、懷素、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、文征明、傅山、弘一等大師都曾留下相關(guān)的傳世之作。1900年之后敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，雖然人們對(duì)佛教書(shū)法的研究開(kāi)始更加關(guān)注，大多也僅局限于抄經(jīng)書(shū)法方面，甚至“佛教書(shū)法”的概念都沒(méi)有正式提出來(lái)。如何更好地傳承佛教書(shū)法藝術(shù)，我們這一代人應(yīng)該有這個(gè)承擔(dān)，并為之努力。本人經(jīng)過(guò)多年的研究和梳理，在多個(gè)佛教道場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)，建立了完整的佛教書(shū)法教學(xué)體系，提出了‘書(shū)法即心法’的全新理念，撰寫了《中國(guó)佛教書(shū)法史綱》，希望能為以后的佛教書(shū)法研究提供依據(jù)”。任欽功說(shuō)：“本次展品銷售所得，將全部捐贈(zèng)予相關(guān)公益事業(yè)。山東為全國(guó)巡展的一部分，下一步將在山西、湖北、浙江等地陸續(xù)開(kāi)展。

三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬(wàn)劫化閻浮?！鞍闳趔w”書(shū)法家任欽功先生和吉笑女士用他們筆酣墨飽自生蓮的慈悲胸懷，為社會(huì)公益事業(yè)奉獻(xiàn)大愛(ài)，體現(xiàn)了作者深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)，以及博愛(ài)好善的優(yōu)秀品德。（完）